人的悖逆与罪污把神创造的世界毁损得很可怕，但对于相信了这位创造主，并祂留给我们那写下来的启示的人，神却给我们两方面真理：一、天上和地上同为一个整体，都由一位神设计与创造；二、这位拥有至高权柄的神不会任由宇宙陷于永无休止的矛盾之中，它必定有复兴的一天。
希伯来书的作者屡次强调：神立耶稣——永生神子——“为承受万有的”，“也曾借着祂创造诸世界”（一2）。从这点我们可以发现一个真理。
作者要求我们对这真理多加思考，做进一步了解。请再注意：神立了祂儿子——我们的主耶稣基督；耶稣是那创造诸世界的一位，祂要成为“万有”的永恒承受者。
也许今日我们并不会觉得基督承受万有的重要性，原因是我们以自己有限的见识理解“万有”一词，以为“万有”就是指我们生命中各种或顺或逆、或繁或简的际遇。不过，在希伯来书一开始的几句中，圣灵尝试对这交付于耶稣基督的“万有”，作一特别及重要的阐释。
- “万有”相等于整个宇宙
圣经上万有一词，乃等同于哲学家常用的“宇宙”一词。无可否认，这并不容易明白，因为我们不惯于思考啊！这一代传道人总不逼我们去动脑筋，也不逼我们多去默想神永恒的心意，其实这是害了我们的。
许多传道人只是驻足在基督教基本的救赎教训上，当然救赎的教训十分真确，我比任何人更加肯定这事。我知道因为基督死在十字架上，并且从坟墓里复活，于是我可以逃避那本来罪有应得的地狱之门。可是，若我们只是强调这方面，却忽略了其他教训，那么，信徒就永远不能全面认识圣经中有关神永恒计划的教导了。
对于那些只对基督教之社会观或伦理观有兴趣的人，我在上一段的体会在此同样适用。那些东西可能很有吸引力和给人很大满足，不过，假若只是流连于这地步，我们就永远不会明白那位爱我们、又呼召我们的神更大的应许和更祟高的计划。 - 我们必须严阵以待
正如我在上面所说的，对于大部分懒于思考的人，基督教就成了一条简单、美好，而且舒适的途径，一方面提供纯净的乐趣，另一方面又让我们在尘世生命结束后，可以往天堂去。但是，我们实在要严肃地俯首，立下誓言：“我要再三反思！我要恳切祷告，总要找出神在我的生活、我的见证及我的将来中种种心意！”若是如此，神就准备向我们显示：祂为我们永恒生命而作的奇异与独特的计划了。
在人类世界中，一位父亲若决定给自己儿子留下遗产，他就会安排儿子承受自己所有产业，包括：物业、银行存款、股票、债券和其他拥有权。待承继权一旦生效，所有遗产就都归在儿子名下。想想这一点：儿子要承继一切以往他不曾拥有的东西！
不过，我们的主耶稣基督所有的名衔、财富、权柄、能力等，却不是这一回事，因为祂本来就是主。祂是从死里复活的永生神子，祂坐在诸天之上，正等候宇宙大和谐的日子。在约翰福音中，使徒约翰向我们介绍永生神的儿子，祂从起初就是神的道：
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光（约一1-4）。
宇宙中还未有以下东西之前。永生神子已经存在。这些东西包括：原子或分子、星宿或银河、光源或运动、物质或质量。永生神子就是神。即使宇宙不曾有过一件受造物。祂仍然活着；因为祂就是自有永有的神。所以，万有都属于祂。 - 神有一个杰出的计划
神在自己浩大的创造中，要造出奇妙而壮观的杰作来。保罗在以弗所书里，把已被救赎了的人将来的情形，给我们一瞥：
“都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”（弗一9-10）
使徒保罗肯定，正如一个建筑师搜集所有需用的材料，以美化他的设计；神也会把万有集合一起，但下一步祂会怎样行呢？ “使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”如果我们留心这两句话，就会从中晓得将来有一个重大的日子，神要在那一天证实一切受造物必会同归于一。这个壮观的陈列，乃在主耶稣基督里面成就，并与祂互相关联。万物的形式源于耶稣；基于祂话语的能力，万物得到本身的意义；同时，借着祂保持各自的位置与秩序。
耶稣基督成就神的创造。耶稣基督成就神的救赎。耶稣基督成就神的完美与和谐。耶稣基督成就神自己的心意，使天上地上一切所有的，都在祂里面同归于一。 - 我们你尚未看见
无可否认，我们期望生活在天的日子尚未来临，我们这些活在地上的人，看不见或触不到任何有关的迹象。以人类的限制，我们很难设想：耶稣基督现在已经荣耀地站在天上至大者的右边。说得动听一点，我们就是“对着镜子观看，模糊不清”（林前十三12）；但说得难听一点，我们好像顽石，瞎了心眼。
我们不常看见神在我们周遭的事情上出现，我们在今生中，只经历到神伟大之永恒计划的皮毛。我们看不见有如云彩的见证人围绕我们；看不见“被成全之义人的灵魂”（来二23）；看不见一列列的天使向我们招手；更看不见宇宙里闪烁的光辉。此刻由于人不完全，所以，我们不理解将来会有一天，我们可以依偎着天上新郎的膀臂，无比快乐地让祂领到天父跟前，享受极高的尊荣。
我们虽然努力地操练自己的信心，但是对将来完美无缺的景象，却只看得模糊不清。希伯来书的作者想助我们一臂之力，于是，他就把基督要在神广大创造中承受万有的真理宣告出来，借此增强人的信心。宇宙中一切神所造的东西，一切祂吩咐、创造和陈设的东西，都要包括在这真理内，以致它可以成为神的外袍，或是神向世界显明自己的一个方式。
我们读到神立了自己儿子耶稣承受万有的时候，得知道这是神向祂所有受造物讲的话，而且大家要在将来终极完美的境况中看见这事。因此，我们不可能相信神会在自己创造的计划中，任由某些事物随意改变。从地球上最小的一根草，以至遥远天空里最大的银河，一切一切，神都要交给耶稣。 - “万有”究竟包括什么东西？
“承受万有”这话究竟包括什么呢？它包括众天使、撒拉弗、基路伯、历世历代蒙救赎的人、物质、意志、律法、心灵、价值及意义，它也包括人类不同层面的生活与事情。这一切之外，还有更多更多的东西，总之，这一切一切，神都极其关注。
你对于神在宇宙中伟大的计划，是否有了新的鉴赏呢？我不想从哲学的角度去讨论这问题。神的目的，乃是要今天上地上一切所有的同归于一，让所有理性的存在物与其他神创造的东西，彼此认识。我重申我相信一切受造物必须合而为一，故此，我相信有一天，神的创造中每一部分都会明白自己与其他部分必会合而为一。整个创造界正朝向那个日子。
以前，我在《宣道生命》（Alliance Life）的社论中写及这方面观念，一个读者马上斥责我是主张泛神论的人。但是，我不是主张泛神论，而神的创造物必须合而为一的道理，也不是泛神论。泛神论说神是万有，而万有也是神。按照泛神论所说，你若要认识神，就要先认识万有；然后，若你能够把万有握于掌上，那你就把神抓住了。泛神论宣称并教导人说万物皆是神，这完全是荒谬之谈。
神存在于宇宙之中，这是我深信不疑的。但除此以外，神也超乎祂所造的宇宙之上，可以无限地与它们分隔，因为祂是创造之神。 - 不是新观念
创造的奥秘和合一，永远在神的作为中显露无遗，这是基督教很基本的看法，并非新的观念。早几个世纪前，许多属灵伟人也接受这些观念。就如著名的苏格兰莫拉维亚弟兄会（Moravian）作词家雅各·蒙甘马利（James Montgomery），他曾写边一首很优美的诗歌把他从神的创造中感受到的合而为一的宇宙和谐表达出来：
尊荣的宇宙里，
天上是他们的行列；
太阳、月亮、星宿镶嵌，
就连于一串奥秘。
地球、海洋、天空，
构成一个世界，
一切行走的，游泳的，飞翔的，
要成为一家。
在创造奇工中，
展露智慧与才能；
祂诸般构思与创造，
都要联合成一大和谐。
作者用大和谐一词使我留下深刻印象。他肯定最终罪会从神的宇宙中被彻底清除，那时一切受造之物将会完美无缺，而整个宇宙就会出现大和谐。
我们一向都只觉得宇宙间充满矛盾冲突，罪恶之声不绝于耳。但要记住：将来有一天，神要把弄清除净尽，那时，万物不论是行走的、爬行的、游泳的或飞翔的，也会联合成为一家。 - 圣徒也要合一
容许我再讲一点有关信徒群体与这宇宙合一的事情：有一天，他们都在耶稣基督里合而为一，假若我可以问：“你相信圣徒相通吗？”你会怎样回答？你的答案会否令你惴惴不安呢？
也许，有很多基督徒这刻会指摘我，认为我讲的跟合一运动者或天主教徒的主张太接近了。其实，我并非要鼓吹基督教团结，或梦想建立教会组织同盟，我只是凝视神凯旋的日子：罪不复存在，宇宙是合一与和谐。在那完美无缺的日子，神的儿女——神的家——曾经历神赐福的和谐，并灵里的相通。因此，我绝对同意英国诗人约翰·布顿（John Brighton）的先见，他把神于民将来美好团契的景象捕捉下来，在诗章中写道：
同一永恒的爱之结连，
同一心思契合，
圣徒在天或在地,
寻获极乐与尊贵。
这都是符合圣经的教导，所以，我不希望别人以为这是促进世界基督教团结者的主张，就把圣徒相通的伟大真道弃诸路旁。 - 总有一天我们会明白
万有在主内合一的观念，每一个信徒都须谨记，有一天，当我们亲眼看见基督凯旋而回，万有同享至高荣耀时，我们就必定明白“万有”同归于一在神永恒计划里的必要性。
许多人内心有着极大的争战，认为自己一无是处。可是，我们要晓得神已启示，每一个人在祂永恒的计划中都占重要位置。所以，若徒然在人群中寻觅人的价值，倒不如从神和祂的话语中，寻获真正的答案。神是拥有最高权柄的，祂今日仍然管理祂的世界。
神希望我们晓得：为了编写一篇扣人心弦的永恒交响乐章，祂要每一个音部都清楚地表达出来；同样，我们每一人，在祂浩大的计划中，也要一个一个表现出来，缺一不可！
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