陶恕《靠圣灵成事》五、圣徒的聚会：圣灵里爱的合一

“但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了……把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类……你们就是基督的身子，并且各自做肢体。”（林前一二18、24-25、27）

用最简单，我们又能明白的字眼来形容基督徒教会，就是获救赎圣徒的聚会。

用新约圣经里有关基督和教会最重要的教导来说，保罗指出基督徒教会的生命与敬拜乃一种真正合一，此合一只能由圣灵来达成！

保罗特别给第一世纪哥林多教会写信道：“就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。”

继续，他又说：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。”（林前十二13-14）

现在，大家晓得无论在地方教会或聚会所，我们自己并非自成一局，我们更希望看见基督身体——教会——为一整体。若要在地方教会中扮演应有角色，我们必须把自己看为神向整个世界做工的其中一部分，具有更广阔更重大的价值。

找到一种归属感，对我们十分重要。意思是我们知道自己属乎神为人带来的一些值钱、贵重，和存之永恒的东西，这是十分重要的。

不要因为我们是获救赎，却又希望属乎神透过教会所做的工的一部分，而感到羞愧。

你得知道，社会学家和心理学家都关注到归属感的重要，他们告诉大家，一个被遗弃、不属于任何人的孩子，往往会形成不健全的精神状态和胆怯的性情。

他们又指出，那些在街上流连，使四邻恐慌的童党，往往来自不接纳他们的家庭。今天有许多孩子，更记不起曾给母亲或父亲疼过，因此他们联群结队，就是要找到归属感，满足内心需要。

这些年轻人及许多各行各业的人，在他们的归属感中找到人的能力。正是这缘故，社会上才出现不少流行的秘密组织和会社。许多给妻子呼喝和上司欺压与羞辱的男人，常常觉得自己如无主孤魂。他们需要别人尊重，重拾自己的尊严，于是加入一些秘密组织分会或兄弟会之中，让自己觉得生命有其寄托。

也许最近你也看过一套卡通片，当中那妻子拦住大门，跟丈夫说：“尊贵的最高统帅今天晚上不能外出，因为我不许！”

那些小男人希望得到一种归属感，其实并没有什么不对，因为人天性就是群居的。

我们不是豺狼，喜欢独来独往，或只跟着一小群，又旋即分开。

不！其实我们是绵羊，绵羊喜欢成群结队，一生共处一起。

让我们一同来思想作为基督身体的整个教会，与及我们在地方教会中，乃欢然地归属于神在全地施行救赎的一个奇妙大团契的事实。

这与其他人属于某些人为的组织、会社或团体，意义完全不同。

很多人晓得神造我的双膝，很不容易屈曲。我也肯定你不曾想象过我会屈膝，发誓跟从这个某某团体，或那个某某秘密会社。作为一个在美国接受教育的人，我很肯定自己不会向某些事情屈膝，除非神把我两膝屈曲！

可是，我不以为自己希望属乎某些美好、重大而永恒的东西是羞耻的事，因为世上根本没有人能永远独行独断，不寻求自己安身立命的地方。

除非那人有问题，不愿意别人接近，否则，没有人会如此。例如，一个隐士本身就有问题，他独居小阁楼上，从不应门，只是入黑后偷偷溜出去买一点点食物。他不是正常人。

一个正常人，不管好坏，罪人或圣人，都希望出外走走，眼睛四周打量，看看与自己同类的人，心里于是感到：“啊，我属于他们的，同一种，同一族，操同一语言。那学校楼房上的旗是我的，我属于这里的！”

这是我们人类健全生活上必须有的特性，对我们身心健康都必要。

正因如此，所以被遗弃的孩子或其他不被认同的人，往往会形成许多严重和危害他人的性格倾向。

也正因如此，所以我们很爱唱关于教会的诗歌，因为让我们可以思想自己与基督整体教会的关系。

诗歌里，不停重复一个主题：我们就是教会、得赎的一群，是耶稣基督以祂自己宝血买赎回来的。正如圣经教导，我们是教会，一部分在天上，一部分在地上，而且，世上各国各族各方各民都有我们的人。

感谢主，我们属乎那一切！

我敢对你说，我们的本原，并不是始于宣信博士（Dr．A．B．Simpson）一八八四年在纽约市筹组的基督徒宣教组织。若我思索一下，改口说那就是我们的本原，则这句话将永无完结。我会用个分号来断开，然后阖上圣经，离开讲坛，辞去职位。

不过，我相信我们属于那溯源五旬节的基督徒身体，也相信一种真正的使徒继承，而不是主教或人在名分上或组织上的继承。我们乃是继承一个活生生的有机体，是基督真正的教会一部分，始于圣灵降临信徒中，空前地使他们合为一体，作神的子民！

每一个信主的基督徒，都在我们中间占一部分，而我们又在世上每一个虔诚的基督徒团体中占一部分，这是圣经上一个重要的概念。

每当我听到世上任何一处，有一个好人为基督福音的缘故讲过一些嘉言或做了一些懿行，我内心就会很欣慰，这是千真万确的。那已成为我的一部分——属于我的，而我自己又有份。我会否有一天在地上遇见那个人都没所谓，因为我们主耶稣基督的教会就是一体。

此刻，我想首先谈及你和你与神的关系。

有一位牧师因为发起全教会会友参加投票，而名字见报。

作为你的牧者，我会希望你尽良好基督徒市民的责任，前去投票，但投不投票始终是你个人的事，与我无关。假如你不投票，我不会刺激你；我只会提醒你，每一个国家总会有她应有的领袖。

我想讲的是：我更深切关心你与神的关系，和你属灵生命的进展，这比发动一个运动，追使你去投票更加重要。在没有什么保守党、自由党、民主党、共和党、社会党或基督徒前卫以前，就已经有神！在人们还未懂得投票的权利以前，就已经有神！

我脑海里，毫无疑问是以你和神之间的关系为首，这比任何事情都要紧！

然后，你与其他人的关系就是第二要紧，而你为神而作的侍奉和自己生活习惯，则是第三要紧。

那么祷告呢？祷告在我们基督徒团契中有什么意义？

我自己的信念是：为自己会众祷告，又为其他基督徒教会的信徒代求，乃我们基督徒一种崇高的特权。

作为一个牧师，我强烈认为若某人不曾为某群众祈求，就根本没有权向他们传道。

有些人一看见“责任”一词，就望而却步。但是，我相信我有责任和本分，要为那些正在挣扎，希望能在教会团契内与神同行的人祷告。

有关责任一词，一头在草场上嬉戏的小马儿，根本不晓得什么东西叫责任，可是那头小马儿素有训练的母亲，给套上马具，拉着笨重的牛车或犁耙，勤劳地在田里工作，履行它应有的责任，就成为它儿子很好的榜样。

小马儿只晓得享受自由自在的生活，但是，工作的马妈妈却晓得自己的责任。

我不能不疑惑，究竟人内在追求自由自在的欲望，跟对责任莫名的恐惧，对于教会生活会有什么影响。我们应要为自己教会及所有信奉基督的团契的人祷告，以此作为我们应尽的神圣任务，和神给我们的特殊权利。

我知道有些参与教会的人，从不曾要求或希望为其他人作有效力的祷告。他们能够告诉你，他们教会的名字、成立日期和在“宗教群体”中担任什么角色。

可是，这绝不足够。严格而言，你不能把基督身体的各部分，陷入人手组织的方法之中。

我不希望误导大家。无可否认，我们基督徒团契运作和筹备传福音事工的过程中，总要有适当的组织来协助工作进行。保罗自己写信给提多时，脑海里多少也有这样的观念，所以他告诉提多办事要有条理，并委任一些人在团契中工作。

可是，我并不是说要用组织棒球会的方法来组织一个基督徒的教会。棒球队里，只需要有个队长，然后有许多投手，许多捕手、外野手、内野手和一些教练，那就行了。

同样，你可以齐集足够数目的球员和教练，来筹组一个球会，但不表示你的球会就可以有芝加哥球队的水平和成就！

不！你不能以为那样就可组织起一个真正基督徒的教会。即使采用了正确的教会宪法，也未必成立起真正新约的教会。或许教会确是在那种组织之中！这是可能的，可是那组织本身不就是教会，因为教会乃是圣徒的聚集！

没有任何会众或教会团体，有权感到自己已达最高境界和完全成熟。每一个教会若有真正追求神的心，就一定要不断寻索，向外探求，以决定她本身的需要和讨主喜悦的应有表现。

聚集的圣徒必须努力不懈研读圣经，明白圣灵要如何在教会生命中运行，和祂要怎样供应信徒能力和特殊才干，以荣耀耶稣基督。

我说到要倚靠圣灵的恩赐来达到这一切要求时，我想大家已晓得那是什么意思了。

让我引述以赛亚先知的话来说明，这是我很喜欢的一段，经文记载于第十一章：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵，他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。”（赛十一1-4）

这刻，你会很清楚知道，那都是先知预言耶稣他日降临以色列的事情。不过，你是否觉得经文中描述的属灵生活和事工，对于所有凭信心在基督身体内的肢体身上，同样是那样真实的呢？

就正如旧约中，膏油倾流在大祭司头上，一直流到他的衣襟和脚上，使他整个人散发无比的香气，神无比的能力也是如此，从耶稣的头上一直倾流到身体每一部分。在我们的主身上是真实的事，在任何运用祂恩典与真理的人身上也是同样真实。

“就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见……”（2、3节）

先知给我们今日一个真是强而有力的信息。现代基督教的领导模式可恶之处，是往往从人眼见的地方，而不是从主的话语中寻找属灵的量度。

“断是非也不凭耳闻……”（3节）

但是，我们教会的领导多是怎样做呢？我们一般会仔细聆听，看看事态发展，然后就按形势行动。但是，神的灵却永远不会引导我们掉进那种错误做法之中。

“却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人……公义必当他的腰带，信实必当他肋下的带子。”（4、5节）

跟随圣灵引领，基督身体的肢体行事为人就会无误；他们的灵无误；他们的智慧无误；他们的判断也无误。人们不能也不可以周围常见的事情为基础来判断他们。

我相信每一个心里渴望更认识神的信徒，神都愿意在他们身上成就崭新而蒙福的事情。今天，我发觉到一个事实，就是我们要有充足的忍耐和坚持，并足够的勇气来找寻神的旨意，我们自己的团契内已经有所复兴，因此，没有理由神的旨意不能上下四方地倾流而来，直至我们完全泅泳其中。

弟兄们，我们一同过团契的生活，彼此一起敬拜神，形成圣徒的聚集之会。我们也承认神昔日五旬节时降予信徒的全部特权与责任，今日也同时降在我们身上。神给自己儿女的计划和应许，在我们身上也丝毫不减。

神话语上，没有任何一处文字，或一章或一行，可以曲解为那有机的活着的耶稣基督教会，就刚刚在主再来之前，享不到使徒行传前部所述教会的种种权利、能力和责任。

我坚决不随波逐流！但弟兄啊，这是不容易办的一桩事。我们必须凭圣灵的能力对神和自己说：“我不会退让，我必不随波逐流！”或者，更要及时讥讽地向魔鬼这样说。

敬虔的基督身体不会向世界种种潮流让步，也不会向我们见惯了的宗教习俗让步。

基督里敬虔的信徒，不会为试探所胜，以至去凭借他人所作为准绳来评估自己。

他们也不容许自己的教会受他人按人的意思评断，也不容许教会的属灵生命受他人的态度影响。他们基督徒团契持守新约标准作为他们的标准，因此可以一直怀着欢喜快乐的心！

一般人称相信和顺服圣经教导的信徒和团体为基要派，其实没什么不好。可是我认为我们还要小心，而且警觉，单是有正统信念的标记，仍是不足够的。

我们所有爱主耶稣基督的人，在主再来之前的现阶段，确是面临一个重大转变，因此我们要去回想，而且要重新得到那种属灵的复兴，复兴最后会成为一股新的道德力量，使我们有一种新的精神，甘愿过分别为圣的生活，心里洁净，并且得到神的灵赐予新的能力。

假如我们不恳切地寻求那种复兴，又假如我们得不到它，依我所见，神会兴起另外一些基督身体的新肢体来持起火炬。

我这个预言，在我们生活时代中不会有什么矛盾。若我们不竭力转回基督教信仰和基督教教导与基督教生活的根基上，重新寻求主的脸和祂的旨意，神就会放弃我们！

神放弃我们，就如农夫处理空蛋壳一样，拿出去，埋在地下，就如我们把魂魄已离开身体的死人埋葬一样。

曾有一天，相信自己土地在日光下要永远存留的一群以色列领袖来见耶稣说：“我们不是从淫乱而生的，我们是亚伯拉罕的后裔，而这殿乃神的殿。”

耶稣回答说：“他们是亚伯拉罕的后裔，做亚伯拉罕做的事情。而这殿将有一天，没有一块石头留在另一块石头上面。”

当然，这事日后真的应验了。罗马的君主差遣他的部队摧毁圣殿的根基，所有巨大的石头全部分开。他从不曾听闻有关耶稣的预言，但是神的计划却借此实现了。对于犹太人，圣殿是一座神圣的殿，可是罗马的征服者却把全座圣殿的每一块石头击落在地上。

神要对付国与民，及人喜欢的宗教和殿宇。世上任何宗教团体或教会组织，或宗派教派，那一刻不再实践和履行神的神圣旨意，那一刻神必定把它弃绝。

罪人需要基督福音的更新信息，凡教会不再实践神对罪人的旨意时，尽管它有如何动人的牧师长袍，如何笨重的十字架和枷锁，或如何曳长的名衔，也不足以挽救这样的教会除非宗教团体愿意继续实行神恩慈的旨意，认识主，在信与爱里柔和谦卑，否则，神即使千百年前兴起它们，也会离开它们，放弃不理。

我现在谈及的是群体而非个人，只是因为有些组织里人数十分众多，却不是神喜悦的。主会把祂的福气转赐给一些小传道团体，给心地单纯、一心要爱神和顺服神的人身上。

神永不转脸或离弃凡相信祂的儿女，但我可以肯定，神要把表示祂同在的云柱和火柱，从离弃祂和祂永恒话语的团体和聚会中挪去。

亲爱的神，我求祢，祢若要挪去这教会的云柱和火柱，请在悲剧发生前二十四小时通知我，因为我要先离开这镇。我需要足够的时间离开，免得我要站在这里，亲眼看见教会被夺去。

啊！弟兄们，我们缺了什么也可以，却千万不可以缺了祂同在的黑柱与火柱；我们必须有圣灵的能力和权力，永在之神荣耀的光辉——神与我们同在！

若此，即使万事都缺，你却仍拥有一个真正的教会！