陶恕《渴慕神》第六章永恒不止的声音

「太初有道,道与神同在,道就是神。」(约1:1)

一个稍稍有思想的人,即便是没有接受过基.du.jiao真理的教导,看到了以上一节经文,也会想约翰写这句话,是要告诉人,神的本性是会说话的(编者注:「道」字原文是「话」字),会把祂的思想传递给别人的。这想法很对。「话语」乃是用以表明思想的一种媒介,这个词语今用在永.生.神.子.的身上,使我们相信神是具有自我表达的本性的,并且神一直是对着祂所创造的万物,说出祂自己,整部圣经都可以作为凭据。神不断地说话,不是已经说了话,而是神「正在」说话。祂的本性是继续不断表达祂自己,祂的声音充满在世界中。

我们所当注意的许多伟大东西,其中一样就是神向祂所创造的世界发出的声音。宇宙起源说中,最简单也是唯一能叫人满意就是:「他说有,就有。」(诗33:9 )自然界一切定律的因由,就是神在祂所创造的万物中所贯注活活的声音,而这借以形成诸天万物的神的话,不能直指为圣经,因为这里所指的并不是写下来或印出来的话,乃是指神说进万物的底里，显示祂心意的话。这神的话乃是神所吹的气,它带着活泼的潜力,充满了这个宇宙。神的声音乃是自然界中最有能力的东西,也是自然界中唯一力量,因为一切自然界的能力所以存在,乃是由于神曾经发出那种满有能力的话。

圣经是写下来的神的话。因它是写下来的,所以受着写作的必需品:墨水、纸张、皮卷的限制和拘束。然而神的声音永远是活的,而且像神本身那样,是非常自由的:我对你们所说的话就是灵,就是生命(约6:63)就是存在于永恒不止的话中。圣经中神的话之所以有力量,只是因为它和宇宙中神的话呼应。那是存在着的声音,使那写下来的话语变成全能,不然的话,在圣经中那些话,只是死沉沉躺在书本里的东西而已。

我们想像神怎样创造宇宙万物时,常会用一种很低层面、很雏形的观念来想,以为神好象木匠那样,与所需用的东西作物理上的接触、切锯、装嵌、建造。但是,圣经告诉我们却不是如此:「诸天借耶和华的命而造,万象借他口中的气而成。因为他说有,就有,命立,就立。」(诗33:6,9)「我们因着信,就知道诸世界是借神的话造成的。」(希11:3) 再一次我们必须记住,神在这里所指的,不是写出来的话,乃是指着祂口中所出的、不止息的声音。祂那充满宇宙的声音,就是在圣经以前成千百年已经有了的声音,就是从创世的起头至今都没有止息过,并继续在宇宙所及最远的地方发出的声音。

神的话是活泼而有功效的。在太初神对「无」说话,一切就「有」了。混沌听见了,于是变成秩序井然;黑暗听见了,于是变成光明。「神说,事就这样成了」(创1:4)。在创世记的创造过程中,这两个句子出现多次,前句是原因,后句是结果。「说」解释「成了」的原因,「成了」是「说」摆进永恒不止的结果。

神是永在的,神的声音也是永恒不止的-——这是圣经中一切真理背后的真理;若没有这些背后的真理,就根本不可能有神任何的启示。神不是就只写好一本书,差遣祂的使者给人远远的诵读,而不给人帮助去了解这些话。祂吐出话语,成为一本书,而祂自己就住在所说的话语中,不断地说话,不断地使那些话的能力维持下去。神向泥土吹气,泥土就变成人;祂向人吹气(译者注:即说话之意),他们又归回尘土。祂对堕落犯罪的人,只说了一句话:「你们世人要归回。」(诗90:3) 祂命定了人人都有一死,此外不需要再说什么,人类从出生到死亡,在地上所经历的悲惨过程,就证明祂讲过的那句话已经够清楚了。

在约翰福音中有一句话含有极深刻的意义,我们却未加以特别留意,那就是第一章第九节所说的:「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」我们把这一句的重点略加变换,还是不失其中的真理;「神的道,在人的心中生效如同光一样,照亮人的灵魂。」在一切的人心中都有这个真光的照射,都有神的话的声音,没有一个例外。如果神是活的,并且住在祂所创造的宇宙中,便必会如此,正如约翰所说的。对那些从未听见圣经真理的人,也有机会让他们清楚明白神的事,使他们永远没有一个理由可以推诿。「这是显出律法的功用刻在他们心里。他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。」(罗2:15)「自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」(罗1:20)

神这种充满于万有的声音,古希伯来人常称之为「智慧」,并说它是在地上到处呼喊寻找,要从人方面得着反应。箴言第八章的开头这样说:「智慧岂不呼叫?聪明岂不发声?」接著作者把智慧描写成一个美丽的妇人,「在道旁高处的顶上,在十字路口站立。」她从每一个角落发出声音,使没有一个人不听见。「众人哪!我呼叫你们,我向世人发声。」于是,她招呼那愚蒙人和愚昧人都要听她的话。在此,神的智慧所要求的是灵里的领悟,她常常要寻找这种反应,却很少有人明白。我们永远的福分就是系于我们听不听这种招呼,但我们的耳朵竟习惯不听这种声音,这是真正的悲剧。

这种充满宇宙的声音是自始就响着,它常常搅扰着人——甚至在人还不知道恐惧从何而来的时候。有史以来,人类不知为何缘故,心中老是没有平安,老是渴望长生不死,是否因为神的声音,凝聚成迷雾,在他们的心门外,不住的飘散着呢?我们用不着害怕去面对,神的声音永恒不止,乃是一个不移的事实,人怎样去回应事实,才是应该注意的事。

神从天上发出声来,与我们的主.耶.稣.说话的时候,那些以自己为中心的人听了,却以自然现象来解释之。他们说:「打雷了。」(约12:29)人习惯于用自然律来解释神的声音,乃是根源于现代的科学。在这个满有生气的宇宙,有个东西是极其奇妙,极其可畏,没有任何人的头脑能够了解它的,凡是相信的人都不要求了解,他只是跪下来低声地说:「神」。属地的人也跪下来,但却不是为着敬拜,他乃是伏下来从事于研究,要找出事物的因由和真相。现今我们是生活在一个浮俗的世代中,我们思想的习惯是如同那科学家一般,而不象敬拜神的人。我们不喜欢敬拜,而喜欢理解。我们说:「打雷了。」于是我们走向属世的道路去了。可是,神的声音仍然在响,在寻找,整个世界的秩序和生活,都由那个声音来决定,然而人大都是只顾忙碌,一味倔强,从来不予注意。

我们每一个人都曾经有过一些不能解释的经验,例如:一种突然间来到的孤单感觉,或是一种面对着伟大宇宙而生出惊奇敬畏的感觉,或者心中突然透进一线亮光,如同从别的星照射来的那样,叫我们觉得自己是从别处而来的,相信我的始源是神圣的。在那一刻,我们所闻所见和感觉到的,都和我们在学校中所学习的,以及我们因此得来的一切信仰和思想都似乎不同。不一会儿,云雾又重新卷回,我们又去听,去看自己所喜好的,于是我们只有被迫将一度有过的惊疑搁置。若依我们的解释,我们对这事无法作公正的判断,除非我们肯承认这种经验,可能是由于这宇宙中有神的存在,并且祂一直竭力要与人类有交通。我们不要太轻率地抛开这种想法吧。

我自己如此相信(如果没有人同意也不打紧),这世界上人类所生产的每一样不在基.du.里的美好东西,都是人类犯罪阻挡了神向万有所发出的声音的结果。那些道德哲学家梦想他们道德的美梦;宗教思想家,思索关于神以及不朽的事;诗人和艺术家,用平凡的材料,创造纯洁而永恒的美,这些叫我们如何解释呢?我们如果只说:「这乃是天才。」这显然是不够的。那么,再问「天才」到底是什么呢?能不能说「天才」,就是一个人心中常有神那种永恒不止的声音,但他努力追求的,却只是达到模糊不清的目标呢?即使有伟大人物在一生工作中不信神,甚至还用言语及文字去反对神,这都不足以动摇我这种信仰与思想。人要获取得救的信心与神和好的话,就需要神在圣经中关于赎罪的启示。若是从这个忙乱的人生最终要进入永生,和在神里面享受满足的安息,我们需要信靠一位复活的救主。这是我从基.du.里所得到一个最好的合理解答,可是你若不能接受这种理论,仍然可做一个好的基.du.tu。

神的声音乃是一种友爱的声音,任何一个人,除非他已经决心拒绝神的声音,就不必害怕听从它。耶稣的血不但遮盖了全人类,也遮盖一切受造之物。「既然借着他在十字架上所流的血,成就了和平,便籍著他叫万有,无论是在地上的、天上的,都与自己和好了。」(西1:20) 我们可以很放心地传扬一个友善的天国,天上地上都充满着那位住在荆棘里的神的美好心意,神子救赎的血,可以永远保证。

凡是愿意聆听的,就必听见那天上的说话声音。现今的确不是人们欢喜接受劝导要「聆听」的时代,因为现今流行的宗教,已经没有聆听这回事了,我们和从前的世代是南辕北辙。宗教已经接受了那些可怕的邪说,借着叫嚷声、规模、活动、声势来促使人蒙神悦纳。我们要小心。神对面临最后一次大灾难、忧焦如焚的以色列人这样说:「你们要休息,要知道我是神。」(诗46:10)如今祂仍然是这样说,似乎祂的意思是告诉我们,得力是在平静安稳里,而不在嘈嚷里。

我们安静,等候神,十分重要。最好是单独面对祂,把圣经放在面前打开。如果我们如此做,我们便能靠近神,开始听到祂在心中对我们说话。我想一般人大概会如此进展:首先听见好象有物在花园中行走的响声;接着是一把隐隐可闻的声音,但是仍然很不清楚;接着就是快乐的一刹那,圣灵解开圣经的奥秘,原先不过是响声,或至多是说话声音,如今却变成完全可理解的话语,如同一位亲爱的朋友说的话那么热情、亲切、和清楚;接着就是生命和光进入心灵里面,而能够在灵里见到耶.稣.,在祂怀里安息,紧紧拥抱祂,以祂为拯救者、主,我们的所有。

我们若不确信神在祂所创造的宇宙中,清晰地说着话,圣经对于我们来说永远不会是一本活的书。从一个死板无位格的世界,跳到一本教条式的圣经,对于大多数的人已是件极不容易的事。他们或会承认「理当」把圣经当作神的话,并且这样去思想它,可是他们仍觉得不能相信纸上的话是真的对他们而说的。一个人可能口里说;「这些话是写给我的。」但是在心中却不这样感觉和认识,他成了精神分裂的牺牲者。他在设想神只在圣经说话,而在其他地方则是哑巴。

我们许多许多不信的恶心,是由于对圣经真理错误理解和错误感觉。我们以为那缄默的神忽然开始在一本书说话,书成后祂又退回去成为一位永远缄默的神,现在我们读的圣经,只是神在祂一时有兴致说话时留存下来的记录。我们脑子里存着这种概念,如何能叫我们相信神呢?事实上,神如今并不是缄默的,祂也从未有过缄默的时候。神的本性就是要说话,三位一体神的第二位被称为「话」(编按:即「道」)。圣经乃是神不断发出言语的必然结果,是祂思想意念完美无瑕的宣言,只不过用我们所熟悉的语言表达出来罢了。

我想如果我们不把圣经看作是神曾经说过的话,而把它看作是神现在所说的话,就会从属灵生活的迷雾中出来,进入一个新的世界。旧约中那些先知常常说:「耶和华如此说。」(「说」字英文释本为现在式–编者。)他们的意思是叫听众明白,神的说话乃是永恒性的存在着的。我们对于神所说的话,原可以用过去式动词,表明那话是神在某个时候说过的一句话。

但是神的一句话既已经说了出来,就永远是「说了出来」,正如一个小孩一旦出生,就一直活下去,又如同世界一次被造,就继续存下去。这些只不过是不完全的解释,因为小孩终究会死,世界最终也会趋于毁灭,惟有神的话永远长存。假如你要追求认识神,请立刻打开圣经,让它向你说话。不要存着一种概念,以为这不过是一件可以随处可以放置的东西,这不止是一件东西,这是一个声音,一番话语——那永生神的话。

祷告：神啊!求祢教导我怎样聆听祢的声音。这世代是这样喧嚣,我的耳朵被千万哄乱的声音吵得累了,求祢赐给我像童子撒母耳那样的灵,对祢说:”请说,仆人敬听。”(撒上3:10)让我听见祢在我心中说话,叫我习惯能听得见祢的声音,当世界的声音消失的时候,使我便熟悉祢的音调,让我心中只留下祢的声音所奏美妙的音调。阿们!